سيد البدوي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله والبركاته
سيد البدوي كان رجل معه نصف علم الدنيا :

والسيد البدوي هو القطب الصوفي النبوي وواحد من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم "سيدي احمد البدوي".
وقد أوصى السيد البدوي بتسع وصايا من خلال ما قاله لتلميذه وخليفته عبد العال المدفون بالقرب منه والواقع إن هذه الوصايا لم تكن لعبد العال فقط بل هي لكل المؤمنين وهى ليست للطريقة السطوحية وحدها (أتباع السيد البدوي) بل لكل مسلم... والوصايا التسع هي عبارة عن تسع عقبات لابد من إجتيازها لكى تعيش صافى الزهن والقلب، مطيعاً لربك مؤملا أن تدخل جناته يوم الحشر العظيم حيث لا مال ولا ولد ينفعك ولكن قلبك السليم وأعمالك هى مقياس الحكم عليك وهى التى ترجح كفة أعمالك الحسنة.. والعقبات التسع هى:

لا تتعلق بالدنيا، وراع الإحسان في العمل، وابعد النفس عن الشح بالعطاء، واستمر في ذكر الله ولا تغفل عن القيام بالليل، ولا تكن سيء الخلق في المعاملة، وأصبر على تحمل الأذى، ولازم الصدق دائما ولازم أن تكون صافى القلب، حسن الوفاء، حافظا للعهود.

هذه التعاليم نادي بها القطب الصوفي منذ سبعة قرون ليس فيها لبس أو غموض وإنما فيها وضوح الرؤيا الإسلامية.
عاش السيد البدوي 79 عاما قضى منها حوالي 40 عاما في طنطا والـ 39 عاما قضاها بين فاس ومكة المكرمة والمدينة المنورة والعراق وأسس أضخم مدرسة صوفية شهدتها مصر والعالم الإسلامى وألف طائفة عظيمة من التلاميذ والمريدين.... وهو حفيد فاطمة الزهراء وعلى بن أبى طالب رضي الله عنهما.
السيد البدوي هو احمد بن على بن إبراهيم محمد بن أبى بكر بن إسماعيل بن عمر بن عثمان بن على ابن حسين بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن على الهادي بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن أبى طالب. هو إذن شريف علوي من آلي البيت.
وحياة السيد البدوي من مشرقها إلى مغربها كلها جهاد... جهاد النفس وهو الجهاد الأكبر وجهاد في سبيل إعلاء راية الإيمان... وظل طول حياته يربى نفوسا مؤمنة.
كان السيد البدوي سادس الأخوة في أسرته فقد تزوج الشريف إبراهيم جد أحمد البدوي بأبنة آخى السلطان فولدت له عليا الذي تزوج بدوره من فتاة عالية القدر هي فاطمة بنت احمد بن عبد الله بن مدين بن شعيب المزنية فولدت له ستة أبناء ثلاثة منهم بنات وكان البدوي أصغر الذكور.
ومنذ أن جاء السيد البدوي مكة – كان البدء الروحي – فقد تفقه على مذهب الإمام الشافعي وأتقن العلوم وعكف على العبادة والتأمل دائم الصمت والابتعاد عن الناس واضعا اللثام على وجهه وهى عادة مغربية حتى سمى بالبدوي وتعلم أيضا الفروسية حتى صار من فرسان مكة... وازداد اعتكافه بعد موت أبيه وأخيه وكان الاعتكاف في جبل أبى قبيس وهو احد الجبال السبعة التي تلف مكة المكرمة.
واستمر في تأملاته عدة سنوات في شعاب مكة وجبالها ثم أحس انه مشوق إلى مزيد من علوم السيدين أحمد الرفاعى وعبد القادر الجيلانى وأعلام الصوفية في العراق.
وصل أحمد البدوى إلى العراق فى شهر ربيع أول 634 هـ ومعه أخوه الشريف حسن وقد بدأ بزيارة آل البيت وأقطاب الولاية المدفونين هناك ...ثم زار الكاظمه حيث مقابر الشيعة وفيها قبر جده الإمام موسى الكاظم وحفيده محمد الجواد كما زار قبر الجيلانى.
ورأى في المنام من يأمره بزيارة قرية "أم عبيدة" مركز الطريقة الرفاعية وفعلا ذهب إلى القرية حيث استقبله الرفاعية أروع استقبال وأقام فيها ثلاثة أيام عاد بعدها إلى بغداد.
وفى أم عبيدة توجه إليه النداء الباطني – كما تقول الصوفية – من السيد أحمد الرفاعى يشير عليه بالذهاب إلى فاطمة بنت برى بالعشائر في شمال العراق كي يقوم سلوكها ويؤدبها وهذا في الواقع كان امتحانا عليه أن يجتازه ليكون قطبا صوفيا. هنا يفترق البدوي عن أخيه الشريف حسن.
ويعود أخوه إلى مكة بينما يواصل السيد مسيرته إلى فاطمة بنت برى ولقاء السيد بفاطمة بنت برى معناه انتصار الخير على الشر. فكما يقول الإمام الشعراني امرأة ذات جمال عظيم بديع وكانت تسلب أحوال الرجال فسلبها السيد حالها.
فكانت فاطمة بنت برى سيدة تتمتع بقسط وافر من الجمال والمال وكان الاختبار الذي تمتحن به كل من يريد أن يتتلمذ عليها هو موضع الحسن الذي تتمتع به من نفسها فيقع فيها من يطيل النظر إليها وهنا لا يصلح أن يكون صوفيا مؤمنا لأنه ضعيف القلب سريع التأثر.

وقد تجمع حول بنت برى قومها وأنصارها يؤازرونها في مسلكها الخاطئ وقد أشار قطبا التصريف الرفاعى والجيلانى على أبى الفتيان سيدي احمد البدوي بدرء هذه الفتنة فذهب إليها سيدي أحمد البدوى بعدما ودع أخاه حسن الذي عاد إلى مكة.
وروى الرواة لقاء السيد البدوي بفاطمة بنت برى ويقولون انه ما أن وقع بصرها عليه حتى أحست بنهاية أمرها حيث وجدت ما لديها من حال أمام أحوال بطل الرجال لا يعدو أن يكون ذرة بجوار هذا الجبل الشامخ من الصلابة والإيمان فلقنها سيدى أحمد البدوى هي وعشيرتها وآمنت بولاية السيد أحمد البدوي وصلاحه وعدلت فاطمة بنت برى عن خطتها والتزمت جانب الحق واتبعت طريق الشرع وقالت "اشهدوا على يا جميع من حضر أنى ما عدت أتعرض لأحد من الرجال وأنا استغفر الله بداية ونهاية وفرضا عن كفاية".
وقد كان لقاء السيد ببنت برى كما تقول المصادر شهادة ميلاد للسيد البدوي حيث تأكدت ولايته وصار قطب الأقطاب وهى أعلى مراحل الصوفية.
وعاد السيد أحمد البدوي من العراق إلى مكة مشهودا له بقطبانيته عاد السيد أحمد البدوي إلى مكة وعظم ميله إلى الزهد والتعبد والإكثار من قراءة القرآن الكريم بالقراءات السبع فضلاً عن القراءة في كل العلوم وذات ليلة من رمضان في عام 634 هـ رأى رؤية ألحت عليه ثلاثة مرات تقول له "سر إلى طنطا فانك تقيم بها وتربى رجالا".
ويحلل د/سعيد عاشور هجرة السيد البدوي إلى طنطا بعد أن تخطى من عمره وأوشك على الأربعين فيقول "أن الدارس لسيرته رضي الله عنه لا يستطيع أن ينكر حقيقة هامة هي إنه كان طموحا جدا وإنه سمع عن السابقين من كبار الأئمة فأراد أن يحاكيهم ويتفوق عليهم بزهده وتقشفه وقدرته على اكتساب الأتباع".
لقد أجاد السيد اختيار طنطا مكانا لدعوته التي تتلخص فيما قاله لتلميذه عبد العال "إياك يا عبد العال وحب الدنيا فإنه يفسد العمل الصالح كما يفسد الخل العسل".
لقد وجد السيد البدوي في طنطا مرعى خصبا بين الفلاحين المظلومين من هنا بدأت دعوة السيد تستقطب 40 مريدا أطلقوا على أنفسهم "السطوحيين" وهؤلاء خرجوا من طنطا يدعون لتعاليم السيد حتى صار الأتباع بالملايين...ولقد وجد السيد البدوى فى طنطا مرعى خصباً بين الفلاحين المظلومين ومن هنا بدأت دعوة السيد تستقطب 40 مريداً أطلقوا علي أنفسهم (السطوحيين) وهؤلاء خرجوا من طنطا يدعون لتعاليم السيد حتى صار الأتباع بالملايين.
لقد قبع السيد البدوي فوق سطح دار ابن شحيط قطبا صوفيا كبيرا يلقى تعاليمه على مريديه وتنطلق من هذا السطوح دعوته وهذه العادة عادة العيش فوق السطح ربما اقتبسها السيد الدوى عن الرفاعية في العراق وكان السطح كما وصفه البعض في طنطا أشبه بمسجد الصفة الذي كان يتعبد فيه صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وينقطعون لربهم ويعمرون جوف الأسحار بالذكر والإنابة والاستغفار والسطح كان يمثل للعراقيين الراحة والهواء ينامون فوقه كل ليلة في يسر لان مناخهم شديد الحرارة.
وقد ربى السيد البدوي من فوق السطح رجالا مؤمنين مجاهدين كانوا مع العناية الإلهية على ميعاد وفى مقدمتهم سيدي عبد العال وأخوه عبد المجيد المدفونان في ضريحين في مسجد السيد البدوي بالإضافة إلى المجاهدين الآخرين عبد الوهاب الجوهر وقمر الدولة وحسن الصائغ وغيرهم.
ولم يترك السيد البدوي عند وفاته ثروات أو عقارات ذهب إلى الآخرة كما جاء إليها.
لكنه ترك رجالا وطريقة وحبا ومريدين يتزايدون عام بعد عام بالملايين فضلا عن بعض كلمات وأوراد وتعاليم في مؤلفات وأشهرها "وصايا"، "وصلوات"، و"الحزب".
وحين توفى السيد دفن في داخل منزل ابن شحيط فأقام تلميذه عبد العال بجوار القبر خلوة تحولت فيما بعد إلى زاوية عرفت بالأحمدية بقيت على حالها حتى عصر السلطان قايتباي حيث أقيمت قبة الضريح ومئذنة للزاوية.
وتقول د/سعاد ماهر أن على بك الكبير بني ثلاث قباب على المسجد أكبرها فوق ضريح السيد وواحدة فوق تلميذه عبد العال والثانية فوق الشيخ مجاهد كما صنعت مقصورة نحاسية على ضريح السيد وهى موجودة حتى الآن.
والمسجد الآن يحوى غرفه مخلفات السيد البدوي وفيها سبحه ألفية (ألف حبه) قيل إن السيد جاء بها من العراق بالإضافة إلى عمامة بيضاء وقميص أحمر وعباءة من نفس اللون والنسيج ... ويبدو إنها ليست الأصلية لأن الأصلية من المؤكد إنها بليت من سبعة قرون وفى ركن من قبة السيد ما يعرف بآثار قدمي الرسول صلى الله عليه وسلم وقد بحث عن أصلها الكاتب ولم يتوصل إلى الحقيقة ويبدو إنها من ابتداع العثمانيين لانه يوجد مثلها في متحف توب كابي وهى من المرمر.
أما شعرة الرسول الموجودة بدولاب تحت قبة سيدي عبد العال فيبدو إنها حقيقة وهى تنتمي للشعرات الموجودة في غرفة المخلفات بالمشهد الحسيني وكذلك الشعرات الموجودة في غرفة "الأمانات المقدسة" في تركيا ويقال أن الخديوي عباس حلمي نقل هذه الشعرة المباركة إلى مسجد السيد البدوي وكانت ضمن مخلفات الرسول في مصر بعد أن نقلت من أثر النبي إلى المشهد الحسيني عام 1315 هـ.


المرجع : كتاب آل بيت النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى مصر للأستاذ أحمد أبوكف

بنشر أخوكم في الله
رائد طالب من الله المغفره